有关于历史的散文作品摘抄
时间:2025-05-08 无忧总结网有关于历史的散文作品摘抄(汇集十二篇)。
在日常学习、工作和生活中，说起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。你所见过的散文是什么样的呢？以下是小编整理的历史的记忆散文，希望能够帮助到大家。
有关于历史的散文作品摘抄 篇1
中国古代文化精巧而又悠久。今天，我给大家介绍中国古代文化的一小部分——抹茶与筷子。
先说说抹茶吧!大家一定都知道，抹茶在日本是十分流行的。其实在中国古代的时候，抹茶=已经很普遍了。当时的抹茶十分简单，只是把绿茶磨成粉末，加点白糖就好了。不过后来到了朱元璋这任皇帝时，觉得吃抹茶太奢侈了，又太麻烦了，于是禁止人们吃抹茶了，就这样抹茶失传了。后来，日本人从中国人的口中学会了抹茶的制作方法，回到日本开始一传十、十传百、百传千、千传万，就这样，抹茶在日本玩出名了。有一句话说的十分好:别的国家玩出名的，都是我们老祖宗玩剩下的'!
接下来说一说筷子吧!你们知道为什么中国人的筷子是前圆后方吗?可能有一些人觉得:前圆是因为对舌头有一定的好处，后方是因为便于存放。其实这样并不对，前圆代表着天，后方代表着地，合在一起，代表着天圆地方，立起来，说明中国男儿顶天立地!吃饭时，两只筷子的尾部要合在一起，这样表达了我们对中国古代文化的尊敬。
怎么样?中国古代文化是不是十分的有趣!
有关于历史的散文作品摘抄 篇2
背影
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的`皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了;到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!
有关于历史的散文作品摘抄 篇3
《山中与裴秀才迪书》
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。
有关于历史的散文作品摘抄 篇4
湿润的眼眶夹杂的是太多的悲痛与感慨。似乎无情的战火，迷漫的硝烟仍未散去，枪声的扼杀还在继续，那是血与泪的洗礼，无眠的昼夜，你将何时休憩，何时题记。
每当我唱《义勇军进行曲》时，我眼前就浮现出坚贞不屈的方志敏、抗日民族英雄杨靖宇他们的事迹深深地感动了我。猛烈的枪火狠狠的打在英雄身上。那一声声的枪击似乎也沉重的击中了我的心，英雄的名字深深的在我脑海中每个角落驻扎，眼前浮现的英雄形象依旧豪壮、威武。轰炸的炮声阵阵猛烈，空气中迷漫的是血腥与土气的夹杂。那是胜利的必经之路，是枪击的证明。
战争中一个个英雄让人无法言语，为了中日这场正与邪的斗争，他们献出了青春、生命和一切。英雄们没有任何一声怨言就葬于火海中，为了战争的胜利他们年轻的生命终结于战场。这段刻骨铭心的记忆刺伤了多少中华儿女的心啊。当我看到革命志士浴血奋战的身影，我收住了满眼的泪水与热血。
我们身处一个和平、繁荣昌盛的国度，祖辈、父辈也已经为我们收复了河山，讨回了尊严，我们不但要承前启后，继往开来，而且必须比前人更光彩夺目，必须在充满和平与发展的世界上重振国威，用智慧、文明彻底唤醒沉睡千年的巨狮，让它大展雄风。请牢记昔日英雄，他们是最酷、最炫的使者！
一首歌给了我一个世界。就像一位良师益友，引导我步入理想王国，真、善、美的殿堂。寂寥的祖国一击枪声掀起了硝烟战火，呈现的是百万的英雄人物，他们是时代的英雄，是我们的目标，那每份力量带来的是国家的安宁，是百姓安居乐业。学习昔日英雄，做新时代俊杰吧！
祖国啊！请接受我郑重而深情的宣誓，做一名五星红旗的宣传使者，走前人走过的路，弘扬革命精神，为重振中华泱泱大国之威奋斗终生，就像无产阶级革命家李大钊在《青春》中期望的那样：让中华民族五千年的正气在青春火焰中再现！让华夏神州五千年的雄健国魂在青春火焰中现生！
有关于历史的散文作品摘抄 篇5
端午节被确定为国家法定节假日已是第七个年头，虽然民俗专家不断呼吁重视和保护传统节日的风俗，但时至今日，在大多数人心中，这个节日最重要的“意义”恐怕只是放假一天。食粽、悬艾、竞渡、祭奠，诸多风俗虽沿袭至今，但这些仪式背后的价值与意义却逐渐褪去，隐藏在了历史记忆的深处。
学人对端午节的源流和嬗变考论颇多，一般认为，今人观念中的端午节，是历经时代变迁而逐渐形成的。端午节的起源可能与古人“恶月”的岁时节气观念有关，因夏初时节，虫毒并作，疫病易行，人们心怀畏惧，禁忌多端。另一方面，对祖圣先贤的敬意，最终转化和浓缩为对屈原的祭奠，并被纳入到端午节的内容和形式之中。由此，端午节的风俗和仪式在历史变迁的过程中，经过不断筛选、改造和重构，最终形成了它延续至今的两大精神内核：一是顺应天时，通过禳灾祛疫的风俗，体现古人朴素的科学观念和道法自然的生命法则;二是家国情怀，通过祭奠屈原的仪式，表达对先贤忧国爱民、坚持气节、勇于担当的敬意。
20世纪中国的前半叶，在向近代民族国家转轨的过程中，端午节的精神内核依然保持着强大的生命力。至少在20世纪20年代，时人已将端午节“禳灾祛疫”与现代意义的公共卫生相联系，这在某种程度上是对“东亚病夫论”的一种集体回应。翻开当时的报刊可以看见，舆论一方面肯定古人朴素的防疫保健观念，另一方面要求以科学的手段替代端午习俗中徒具巫术性质的繁复仪式，从而达到卫生防疫的目的。甚至还有人对具体的习俗提出商榷：饮雄黄酒不利健康，多食粽子影响消化，龙舟竞渡的存废之争也曾被纳入到体育锻炼和竞技安全的讨论范畴之中。
而端午祭屈原，更是与自五四运动以来波澜壮阔的爱国思潮汇聚相融，在民族存亡的危急关头显示出凝聚人心的巨大力量。纵观救亡的时代主题之下有关端午节的时论，有人主张捐出节日开销，或筑公路，或兴学堂，或办慈善;有人建议商家大力开发诸如“五毒模型”之类的儿童玩具，既照应风俗，又倡用国货;而抗战军兴，停竞龙舟、捐资抗敌、毁家纾难的端午节之议屡屡不绝。端午节还渗透着那个年代知识分子沉重的家国情怀，鲁迅借《端午节》批判乡愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼唤新时代的到来。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成为心忧天下、直言敢谏、针砭时弊、铁骨铮铮，与国家共进退、与民族共荣辱的爱国者形象。
今天的端午节，大约与“消费”“休闲”的关系更为紧密，商家追求节日经济，大众享受假日欢娱。然而，端午节愉悦表象的背后，应该蕴藏着历史记忆深处的敬畏与忧患。因为敬畏自然，所以顺应天时;因为心忧天下，所以勇于担当。这个时节将个人与自然的变迁、个人与家国的命运紧密地联系在一起，休戚相关，荣辱与共。尊重传统，不是回归无从考证、繁文缛节的形式，而是应当把握传统中传承赓续、历久弥新的价值尺度。或许，这才是端午节超越时间和空间的魅力所在。
有关于历史的散文作品摘抄 篇6
蜀道难
噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途谗（“谗”换山旁）岩不可攀！
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼，夜月愁空山。蜀道之难难于上青天！
使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧［兀豕］，冰崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬。
一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，如早还家。蜀道之难难于上青天！侧身西望常咨嗟！
有关于历史的散文作品摘抄 篇7
岳阳楼记范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！
噫！微斯人，吾谁与归！
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有关于历史的散文作品摘抄 篇8
最近听了《中华上下五千年》的历史故事，突发奇想的想给中国古代皇帝颁颁奖。
最佳改革奖当然非秦始皇莫属了，战国时代，天下一片混乱，群雄割据，战火风云。秦始皇使用贤臣范增，采用他“远交近攻”的策略，最终灭掉了韩、魏、楚、燕、赵、齐六国，成为中国历史上第一个皇帝。他成为皇帝以后，就开始了大刀阔斧的改革，废分封、建郡县、统一度量衡、统一文字、统一钱币，我觉得他真是一位英明神武的皇帝!
最佳慈善奖理当属于汉高祖刘邦了。秦朝末期，皇帝昏庸，听信奸臣，这时就出现了两个强大的势力，一方是项羽，一方是刘邦。项羽贪财，连官印的棱角都磨光了，还舍不得发财物给手下，还活埋秦军二十万。而刘邦呢?重用萧何、韩信、张良等贤臣，善待士兵，还和百姓约法三章、秋毫不犯，给百姓留下了好印象，赢得了民心。
最佳奋斗奖应该发给明太祖朱元璋。朱元璋生活在元朝末期，7岁时父母病故了，他成了一个孤儿，不得不去做和尚，每天只能喝一碗粥勉强度日。当时，元朝被后金侵略，国家战乱，朱元璋所在的寺庙也没有钱度日了，于是，他和别的和尚一样带着木鱼出逃了，参加了一支起义军。很快他发现自己在这支军队里的发展不大，他又去组织自己的队伍，不久就拉起了七百多人的军队，杀死了当地的.官员，成立了第一个根据地，最后，他的势力越来越大，成功攻下了元朝首都。之后又经过了几十年的奋斗，终于统一了天下，当上了皇帝。
我国历史上的皇帝还有很多，欲知后事如何，请看下集!
有关于历史的散文作品摘抄 篇9
昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。
仿佛一个暮春的早晨，霏霏的毛雨默然洒在我脸上，引起润泽，轻松的感觉。新鲜的微风吹动我的衣袂，像爱人的鼻息吹着我的手一样。我立的一条白矾石的甬道上，经了那细雨，正如涂了一层薄薄的乳油。踏着只觉越发滑腻可爱了。
细雨如牛毛，扬州称为毛雨。
这是在花园里。群花都还做她们的清梦。那微雨偷偷洗去她们的尘垢，她们的甜软的光泽便自焕发了。在那被洗去的浮艳下，我能看到她们在有日光时所深藏着的恬静的红，冷落的紫，和苦笑的白与绿。以前锦绣般在我眼前的，现有都带了黯淡的颜色。--是愁着芳春的销歇么？是感着芳春的困倦么？
大约也因那蒙蒙的雨，园里没了秾郁的香气。涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香；夹带着些潮湿的草丛的气息和泥土的滋味。园外田亩和沼泽里，又时时送过些新插的秧，少壮的麦，和成荫的柳树的清新的蒸气。这些虽非甜美，却能强烈地刺激我的鼻观，使我有愉快的倦怠之感。
看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，听着；也用心唱着，我终于被一种健康的麻痹袭取了。于是为歌所有。此后只由歌独自唱着，听着；世界上便只有歌声了。
扩展阅读：朱自清的散文风格
李广田在《最完整的人格》一文中说：“《背影》一篇，论行数不满五十行，论字数不过千五百言……由于这篇短文被选为中学国文教材，在中学生心目中，‘朱自清’三个字已经和《背影》成为不可分的一体。”这里说的`是解放前的情况。至于解放后，选《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，则因其文笔的优美，一直被选作教材，为大中学生所吟诵。
为什么朱自清的散文如此为人所推崇？主要因为他的散文具有真、善、美的品格。真，就是内容真实、感情真挚。善，是指作品表露出来的思想感情是进步的，作者是非爱憎和广大人民群众一致。美，当然包括很多方面，而特别为一般散文作品所不可企及的，是它的语言秀美而富有韵味，既如溪水般清澈流畅，又如橄榄般甘美耐嚼。
朱自清在散文创作中是怎样追求真、善、美的呢？
从内容看，朱自清写的都是他亲身经历的事情。不仅大的事情有根有据，就是一个细节，也力求真实准确。他不能容忍自己的散文中出现丝毫不真实的地方，有这样一件事：他的《荷塘月色》里有一句话：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。”后来有一个读者写信告诉他，说蝉子夜晚是不叫的。朱自清觉得自己那晚确是听到了蝉声，但为了稳妥起见，他还是问了好几个人，并写信向某昆虫学家请教。结果大家都认为蝉子夜晚是不叫的，只是偶尔才叫。朱自清因此怀疑自己是记错了，准备在散文集《背影》再版时，删掉蝉叫这个句子。可是后来，他又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错，而一般人对月夜蝉叫的认识不准确。他为此专门写了一篇文章，说明观察事物之不易。从这件事可以看出，朱自清在对待写作内容的真实性方面，态度是多么认真严肃。
朱自清散文感情的真挚更是有口皆碑，他的《背影》、《给亡妇》等，被称为“天地间第等至情文学”。在淡淡的笔墨中，流露出一股深情，没有半点矫揉造作，而有动人心弦的力量。他在《论逼真和如画》、《论标语口号》、《钟明<呕心苦唇录>序》等文章里，强调“真”“就是自然”，强调“修辞立其诚”，强调“宣传与写作都不能缺少至诚的态度”，正是这种“至诚的态度”，使他把自己的真情实感，都倾注在字里行间。而这种从心灵深处流露出来的喜怒哀乐之情，更容易引起读者的共鸣。
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