道德经里的美好句子

道德经里的美好句子（分享87句）。

◆ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

◆ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》

◆ 多言数穷，不如守中——老子《道德经》

◆ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

◆ 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

◆ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

◆ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

◆ 天道无亲，常与善人。

◆ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——出处：《道德经》第七章

◆ 天下万物生于有，有生于无。

◆ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

◆ 上善若水，水善利万物而不争。

◆ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

◆ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

◆ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

◆ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

◆ 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

◆ 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

◆ 知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

◆ 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》

◆ 千里之行，始于足下。

◆ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

◆ 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》

◆ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

◆ 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

◆ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

◆ 道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》

◆ 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

◆ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

◆ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

◆ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

◆ 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

◆ 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

◆ 飘风不终朝，骤雨不终日。

◆ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

◆ 见素抱朴，少私寡欲。

◆ 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《道德经》

◆ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

◆ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

◆ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章

◆ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章

◆ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

◆ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

◆ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

◆ 信不足焉，有不信焉。

◆ 万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》

◆ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

◆ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

◆ 见小曰明，守柔曰强。

◆ 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

◆ 宠辱若惊，贵大患若身。

◆ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

◆ 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

◆ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。

◆ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章

◆ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

◆ 知人者智，自知者明。

◆ 知者不言，言者不知。

◆ 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

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◆ 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

◆ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

◆ 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

◆ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

◆ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

◆ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

◆ 自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》

◆ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

◆ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

◆ 不言之教，无为之益，天下希及之。

◆ 知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

◆ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

◆ 胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》

◆ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

◆ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

◆ 道常无为而无不为。——老子《道德经》

◆ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

◆ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

◆ 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

◆ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》

◆ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

◆ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

◆ 人之所畏，不可不畏。

◆ 天下皆知美之为美。——老子《道德经》

◆ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》

◆ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

◆ 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

◆ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

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