道德经讲命运的句子
时间:2025-06-06 无忧总结网道德经讲命运的句子(锦集121句)。
◈ 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
◈ 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
◈ 图难于其易，为大于其细。
◈ 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
◈ 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
◈ 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。dlBdF.ORg
◈ 道常无为而无不为。
◈ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◈ 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
◈ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章
◈ 天网恢恢，疏而不失。
◈ 人之所畏，不可不畏。
◈ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
◈ 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
◈ 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
◈ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◈ 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
◈ 千里之行，始于足下。
◈ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
◈ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
◈ 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
◈ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
◈ 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
◈ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
◈ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
◈ 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
◈ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
◈ 天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章
◈ 为无为，事无事，味无味。
◈ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
◈ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
◈ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
◈ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
◈ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
◈ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
◈ 生而不有，为而不恃，功成而弗居。
◈ 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。——出处：《道德经》第十二章
◈ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◈ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
◈ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
◈ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》
◈ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
◈ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
◈ 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。
◈ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◈ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
◈ 天道无亲，常与善人。
◈ 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
◈ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
◈ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
◈ 道常无为而无不为。——老子《道德经》
◈ 物壮则老。
◈ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
◈ 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
◈ 大器晚成，大音希声。
◈ 轻则失根，躁则失君。
◈ 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
◈ 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
◈ 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
◈ 天下万物生于有，有生于无。
◈ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
◈ 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
◈ 上善若水，水善利万物而不争。
◈ 信不足焉，有不信焉。——出处：《道德经》第二十三章
◈ 不自见，故明。——《道德经.第二十二章》
◈ 人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
◈ 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
◈ 天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
◈ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
◈ 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
◈ 不言之教，无为之益，天下希及之。
◈ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◈ 宠辱若惊，贵大患若身。
◈ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◈ 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◈ 圣人自知不自见，自爱不自贵。
◈ 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
◈ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——出处：《道德经》第二十二章
◈ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
◈ 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
◈ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
◈ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
◈ 埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
◈ 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
◈ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章
◈ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
◈ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
◈ 见素抱朴，少私寡欲。
◈ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
◈ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》
◈ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
◈ 道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
◈ 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◈ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◈ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
◈ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
◈ 飘风不终朝，骤雨不终日。——出处：《道德经》第二十三章
◈ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
◈ 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
◈ 生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章
◈ 飘风不终朝，骤雨不终日。
◈ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
◈ 天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章
◈ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◈ 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
◈ 无为无不为《道德经》
◈ 民不畏威，则大威至。
◈ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
◈ 江海所以能成为百谷者，以其善下。
◈ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
◈ 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章
◈ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
◈ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◈ 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
◈ 见小曰明，守柔曰强。
◈ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
◈ 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
◈ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
◈ 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
◈ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
◈ 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
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